May 11th, 2007

Торжественное освобождение из вытрезвителя

По случаю Дня Победы патриотический Андрей Степанович (</a></b></a>hoz_subiekt) несколько злоупотребил и страшно сыпал проклятиями, за что был запрещен в служении. Рассудив: "Ну вот, великая беда, что выпьет лишнее мужчина", сегодня я запрет снял.
Если Вы уже проспались, Андрей Степанович, то ласкаво просимо.

Читая "Ъ-Власть"

1. Чтобы ленточка была на каждом прилавке и каждой кассе! -- так накануне 9 Мая инструктировали подопечных суровые работницы муниципалитетов, принудительно украшая к празднику все подведомственные учреждения -- от супермаркетов до вещевых рынков.
То что суровые работницы не названы, это понятно. Странно лишь то, что несмотря на всю их суровость, работники торговли нагло саботировали суровый приказ. Не было ленточек на каждом прилавке и каждой кассе.
2. Одна из самых всенародных пиар-кампаний, проведенная в России на прошлой неделе, показала, что страхи перед "оранжевой революцией" в России еще живы и борьба против нее продолжается. Вездесущая георгиевская ленточка должна была стереть из памяти народной свою старшую конкурентку -- ленточку оранжевую.
Если говорить об изначальной идее, то простейшая логика заставляет предположить, что придумавшая акцию Н. Лосева (</a></b></a>elisssa) больше думала о 60-летии Победы, нежели про Ющенко с Тимошенкой. Не у всякого киевский майдан так стучит в сердце, как у автора "Ъ". Что до нынешней памяти народной, то после двух с половиной лет киевского цирка трудно представить себе человека -- если он не совсем уже заядлый освободитель, -- у которого при намеке на майдан поет сердце. Если же освободитель совсем заядлый, то ему хоть кол на глове теши, и премудроковарные пиар-кампании не собьют его с правильного пути.
3. Осенью 2004-го оранжевая ленточка в Киеве была одновременно и способом выражения гражданской позиции, и мерой предосторожности: автомобилю, не украшенному "помаранчевым" лоскутком, запросто могли проколоть шины.
Если так, психологически делается более понятным это -- Заметьте, как она сейчас навязывается: не взял - значит, враг. Что-то имеешь против - значит, полицай.
Проекция.
4. В результате цель все же была достигнута. Ленточка приговорена. Никакой другой кусочек ткани, прикрепленный к одежде или автомобилю, в ближайшие годы точно не станет символом протеста.
Почему? Из чего это следует?

Вот уж кого освободили, так освободили

Архикощунственное

Дебаты о георгиевских ленточкам могут служить превосходной иллюстрацией к старинной книге И. Р. Шафаревича "Русофобия".
Малый Народ оскорблен в своих лучших чувствах.
Антисемитов опять же просят не беспокоиться.
P. S. Более подробно --
Огюстен Кошен в своих работах обратил особое внимание на некий социальный, или духовный, слой, который он назвал “Малым Народом”. По его мнению, решающую роль во французской революции играл круг людей, сложившийся в философских обществах и академиях, масонских ложах, клубах и секциях. Специфика этого круга заключалась в том, что он жил в своем собственном интеллектуальном и духовном мире: “Малый Народ” среди “Большого Народа”. Можно было бы сказать — антинарод среди народа, так как мировоззрение первого строилось по принципу ОБРАЩЕНИЯ мировоззрения второго. Именно здесь вырабатывался необходимый для переворота тип человека, которому было враждебно и отвратительно то, что составляло корни нации, ее духовный костяк: католическая вера, дворянская честь, верность королю, гордость своей историей, привязанность к особенностям и привилегиям родной провинции, своего сословия или гильдии. Общества, объединявшие представителей “Малого Народа”, создавали для своих членов как бы искусственный мир, в котором полностью протекала их жизнь....
Механизм образования “Малого Народа” — это то, что тогда называли “освобождением от мертвого груза”, от людей, слишком подчиненных законам “Старого мира”: людей чести, дела, веры. Для этого в обществах непрерывно производят “очищения” (соответствующие “чисткам” нашей эпохи). В результате создается все более чистый “Малый Народ”, движущийся к “свободе” в смысле все большего освобождения от представлений “Большого Народа”: от таких предрассудков, как религиозные или монархические чувства.

Уточнения к предыдущему постингу для антисемитов

1. Модель, описанная О. Кошеном применительно к французской революции, роль евреев в которой была исчезающе мала, показывает, что дело совсем не в форме носа. Безобразные терроризмы республиканские были подготовлены природными галлофранцузами и в некоторых слчаях даже и немалыми антисемитами (Вольтер).
2. Я сильно затруднился бы назвать евреями Е. А. Киселева и проф. О. А. Проскурина.
3. Как раз евреи в вопросах, касающихся II мировой войны, проявляют все больше разумный подход. У многих евреев память есть. В этом смысле Л. С. Рубинштейн и Р. Г. Лейбов выступают как Малый Народ в двояком смысле -- и по отношению к русским, и по отношению к евреям. Впрочем, это их проблемы. Я не синедрион.

Во избежание дальнейшей страсти

Записи о ленточках и Малом Народе убраны в приват, поскольку антисемиты и борцы с антисемитизмом крайне обеспокоились, а о понятии, отображающем объективную социальную реальность, в порыве страсти все забыли.
Очевидно, самопознание нашего общества в случае с феноменом Малого Народа по О. Кошену должно строиться по тому принципу, что жопа есть, а слова нет.